道德天尊是谁?道德天尊的传说事迹【篮球世界

2019-11-01 12:15 来源:未知

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三清尊神的形象有一个历史过程。寇谦之改革天师道,废除以张道陵为首的“三张伪法”,亦以“太上老君”为最早最高尊神,但已经出现了“道德天尊”的名称,以今所见,“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位,分为七个层次,每一层设一个中位。上第一中位,上合虚皇道君,应号元始天尊。第二中位,上清高圣太上玉晨元皇大道君。第三中位,太极金阀帝君,姓李,。第四中位,太清太上老君(为太清道主,下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称,但“三清”之名位次序尚未确定,并且第三位为“金阀帝君”,太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展,至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云:“此即玉清境,元始天尊位,在三十五天之上也。此即上清境,太上大道君位,在三十四天之上也。太清境太极目,即太上老君〔道德天尊〕位,在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。

三清神的形成有一个历史的过程。汉顺帝时,张道陵在鹤鸣山创立五斗米道时,尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道时,也以太上老君为最早最高尊神,但已出现了道德天尊的名称。以今所见,“三清”的名称最早始见于南朝梁陶弘景所撰的《真灵位业图入该书排列神仙序位,分为七个层次,每一层设一个中位。上第一中位,上合虚皇道君,应号元始天尊。第二中位,上清高圣太上玉晨元皇大道君。第三中位,太极金阈帝君,姓李,。第四中位,太清太上老君(为太清道主,下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明确地提出了上清、太清的名称,但“三清”之名位次尚未确定,并且第三位为“金阈帝君”,太上老君却屈居第四位。以后“三清”神名逐渐流变发展,至唐代才成为定说。《道藏?太平部?三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云:“此即玉清境,元始天尊位,在三十五天之上也。此即上清境,太上大道君位,在三十四天之上也。太清境太极宫,即太上老君位,在三十三天之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。

老君也,此即道之身也。元气之祖宗,天地之根本也。夫大道元妙出于自然,生于无生,先于无先,挺于空洞,陶育干坤。号曰无上正真之道,神奇微远不可得名。夫老君者,乃元气道真,造化自然者也。为元始天尊所度的金仙上品,乃一切无有有无之祖,大道化身(自然规律、法则的化身)。居于在三十三天之上(离恨天,道教的居天与佛教不同)。真正意义上的道教开山教祖,位列至高神三清尊神之第三位,在千年中国道教的演变史中,一直担任着极为重要的特殊角色。

据《历代神仙通鉴》卷六记载,元始天尊“项负圆光,身披七十二色”,故供奉在道教三清殿中的元始天尊,一般都头罩神光,手执红色丹丸,或者左手虚拍,右手虚捧,象征“天地未形,混炖未开,万物未生”时的“无极”状态和混沌之时,阴阳未判的第一大世纪,故以阳生阴将,昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来,元始天尊受到了上至帝王臣相,下至民间善男信女的虔诚崇拜。

道德天尊是谁:道教界公认的道教创始者,即太清道德天尊。道教最高祖师三清之一。又称太上道祖、太清道德天尊、混元上帝、降生天尊、开皇末劫天尊。在庄严肃穆的道教三清大殿中,供奉着神态端庄的三位尊神,这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、太清道德天尊在元始天尊的右边、上清灵宝天尊在原始天尊的左边。道经记载,老君上处五京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主,成了至尊天神,而且常常分身降世,无世不存。孔子尝往问礼,著有震古烁今的《道德经》五千余言。

总之,自古而今众多信徒均诚信太上老君为“无上大道”的化身,是道摄长存、德育于民的至尊天神,这是道教的根本信仰。他常被供奉在三清殿元始天尊的右侧或太清宫、老君庙老君堂中,白发皓首,和颜悦目,手摇太极神扇,俯视于人间的苦苦众生。

道德天尊是谁?道德天尊的传说事迹

三清中,位置仅次于元始天尊的是灵宝天尊,《真灵位业图》中称其为“上清高圣太上玉晨元皇大道君。”随藏?三洞珠囊》引《老君圣纪》称之为“太上大道君”。《云定七签?道教本始部》又谓为“灵宝君”。唐宋以来,称之为“太上道君”的较为普遍,然而近代一般都称其为“灵宝天尊”。

高道陶弘景《真灵位业图》定太清太上老君为第四中位,居太清境太极宫,即三十六天中之第三十四天,在三十三天之上。《魏书》的《释老志》称太上老君“上处玉京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主”。唐代皇室,以老子李耳为同姓,崇奉太上老君,累加尊号。唐高宗尊太上老君为“太上玄元皇帝”,唐玄宗三上尊号,称“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。立道教为国教。据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载;清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部,太玄辅之,传道教清微派;清微玄祖上清灵福玉雇大道君,代表洞玄经部,太平辅之,传灵宝派;清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部,太清辅之,正一盟威之道通贯三洞,传道德派和正一派。

在《真灵位业图》中,有三个神位与“太上老君”有关。一是第三中位,太极金阈帝君,姓李。二是太极左位,老胭。三是第四中位,太清太上老君(为太清道主,。下临万民人另外,还有五方五老君,中央黄老君,太上火老君等说。

许多道教宗师都自称得到老君显灵的启示与教诲,如汉朝的张道陵、南北朝的寇谦之等。唐朝皇室更尊奉老君为其始祖。

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太上老君,道教天神、教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”,其塑像居左位,手执扇子。相传其原形为老子。到宋代真宗于大中祥符六年加号“太上老君混元上德皇帝”,是历代帝王对太上老君的最后一次加封。中国道教对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玉皇大帝的阐述。

关于老子的神化传说道经中亦有诸多记载。晋葛洪《抱朴子》称他额有三理,足有八卦,身长九尺,耳垂齐肩,穿五色云衣,住金楼玉堂,以神龟为库,青龙、白虎、朱雀、玄武随行四周,头上雷声隆隆。电光闪闪,气宇昂轩,威风凛凛,已俨然为神仙姿容。《魏书?释老志》妨称之为太上老君,书中曰:“道之厚,出于老子。其自言也。先天地生,以资万类。上处玉京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主。授轩辕于峨嵋,教帝害于牧德,大禹闻长生之快,尹喜受道德之旨。好异者往往而尊师之。世祖时,道主寇谦之,守志嵩岳,精传不懈,以神瑞二年十月乙卯,忽遇大神,乘云驾龙,导从百灵,仙人玉女,左右侍卫,;集止山顶,乘太上老君,谓谦之曰:“授汝天师之经。”此载与《云麓馒钞》卷八所记略同,但《魏书》不采取《史记》老子传承诺系的记法,而另外拍出一位李谱文为老子的玄孙,称他“以汉武之世得道“,领治三十六士人鬼之政。”

太上老君,道教创始人,被尊为道教的教祖与道祖 。据史书记载老君姓“李” ,名“耳”,字“伯阳”,谥号“聃”。全称一气化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝,简称老君。

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篮球世界杯赌球,太上老君又称“道德天尊”、“混元老君”、“太上道祖”、“降生天尊”、“太清大帝”等。三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君。在道教宫观“三清殿”,老君塑像居元始天尊右位,手执蒲扇。相传老君居住在太清仙境 。老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明,道教相信道家哲人老子是老君的化身,度人无数,屡世为王者之师;因其传下道家经典《道德经》,故称老君为道德天尊,也被道教奉为开山祖师。

元始天尊,又名玉清元始天尊。在“三清”之中的地位最高,也是道教神似中的第针应尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”,湖湘黝住易殊商银仅吸现却比太上老君迟得多。道教形 成调姆驻外光辉元始天尊作伪说法,位平经》、《想尔注》等均无 记载。在中国神话传说中,也无来历可寻。根据道书的记载:最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书人书中记载:“混沌未开之前,有天地之精,号“元始天王”,游于其中。后二仪化分,元站天王居天中心之上,仰吸天气,俯饮地泉。又经数劫,与太元玉女通气结精,生天皇、西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其后浪盛,神农皆苗裔也。并回:“玄都玉京七宝山,在大罗之上,有上、中、下三宫。上它是盘古真人、元始天王,太元圣母所治。”此时,还只是“元始天王”的称呼。直至南朝时,梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上合虚皇道君”,座号“元始天尊”,称“玉清境元始天尊为主。”但该书又有一“元始天王”列为第四中位左位第四神。《隋书?经籍志》四。始赋于元始天尊以诸神特性,称他“生于太元之先。所以说天地沦坏,劫数终尽,略与佛经同。以为天尊之体,常存不灭,每至天地初开,授以秘道,。谓之开劫度人。然其开劫,非一度矣。故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号,其间相距经四十一亿万载,所度皆诸仙上品,有太上老君,太上文人、天真皇人、五方天帝及诸仙官"。隋代道上为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时,遂将古代神话传说中的盘古真人与元始天尊混为一谈。认为盘古是无站天尊的前身,治世功成.其灵化为元始天尊。这实际是为了神化元始天尊的地位而掀起的说法。表现了道教信徒对元始夭尊的敬仰。

关于老子,历史上其实不只是李耳一人。上古时老子为仓颉,西周时老子为伯阳父,春秋时老子为李耳,战国时老子为周太史儋,东汉时老子为“三张”。太上老君,是多神合成的形象,其中以“三张”的成分居多,应是道教嗣师张衡。

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在商以前,老君即分身下降,随世立教,事竟则隐,故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年,老君自太清境分神化,于武丁九年二月十八日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。周昭王二十三年老君西过函谷关,度关令尹喜,(夏朝历史 www.lishixinzhi.com)授以道德五千言,此后被道教奉为开山祖师。北魏前称道德天尊,即老子。约自北魏起,又称太上老君。葛洪《神仙传》汇集群书所见之老子传记,或称老子先天地生,或称其母怀孕七十二年生,生而白发,故称老子。亦有称其母于李树下生,生而能言,指树而姓“李”。据东汉延熹八年陈相边韶的《老子铭》,老子“离合于混沌之气,与三光为终始”,“道成化身,蝉蜕度世”。

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《道教义枢》卷七引《太真科》说:“大罗生吉元始三气,化为三清光也:一曰清徽大玉清境,即始气所成;二曰禹余天上清境,元气所成;三日大赤于太清清,支气所成。从此三气各牛。”据《云连七签》和《道法会元》等道经记载,清微天玉清境,混洞太无元,其气始青,真道升圣境天宝君治之;禹余天上清境,其气元黄,仙道升真境灵宝尊治之;大赤天太清境,其气玄白,人道升仙境遭德天尊居之。文曰:“此四天名种民天,即三界之上,灾所不及。四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天,元始天尊居其中,施化敷教。天宝君治在玉清境,清微天也。灵宝君治在上清境,即禹余天也。神宝君治在太清境,即大赤天也。”(《云发七签》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》弓l《读书纪数略》云:“三清者,玉清圣境,元始居之;全清圣境,道君居之;太清仙境,老君居之。”同时,道教的三清尊神又反映了道教“三洞真经”的神化。《云接七签》卷六《三洞经教部》说:“《道门大论》云:三洞者,洞言通也。通直达妙,其统有三,放云‘三洞’。第一洞真,第二洞直、第三洞神。乃三景之去旨,八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载,清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部,太玄辅之,传道教清微派;清微百祖上清灵宝玉震大道君,代表洞玄经部,太平辅之,传灵宝派;清微始祖太清道德五灵百老君代表洞神经部,太清辅之,正一盟威之道通贯三洞,传道德派和正一派。

纵观元始天尊的演变过程,可以发现“元始”一词原是道家叙述世界本源的哲学用语,后来道教将其神化,逐渐演变成道教的最早尊神,居于三清之首。从历史角度上考察。这是同道家演变成道教的历史过程完全相吻合。

司马迁《史记?老子传》载:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏,名耳,字映,周守藏室之史也。”但司马迁当时对老子的身份、事迹也不太清楚。故而又说:“或曰:老莱子,亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。”又以为周太史借或对即老子,或非也,世莫知其然否。”“盖老子百有六十余岁,或者二百余岁,以其修道而养寿也。”倒西汉初年老子已成为“神龙见首不见尾”的传奇人物了。相传他是春秋时期的伟大思想家,道家学派的创始人。后见周室衰微,于是于平王三十三年十二月二十五日辞职而去,青牛薄辇,西出函谷关,因关令尹喜请求教诲,留《道德五千言》后,不知所终。他留下的著作后人称之为《老子道德经人书中尽言古代哲学家的精要格言,故而应是“黄老之学”的丹经。由于该书以道为最高哲学范畴,因此自先秦以来,人们都尊老子为道家学派的创始人。西汉以后,老子逐渐被神化。《隶释》卷三载东汉延表八年,陈相边韶著《老子铭》云:“老子姓李,字伯阳,楚相县人也。老子为周守藏室史,当幽王时三川实震,以夏殷之季阴阳之事,鉴喻时王。孔子以周灵王二十年生,到景王十年,年十有七,学礼于老聃。世之好道者触类而长之,以老子离合于混沌之气,与三光为终始,观天作谶,□降升[斗]星,随日九变,与时消息,规矩三光,四灵在旁,存想丹田,太一紫房,道成化身,蝉锐度世。自牺农以来,世为圣者作师。”《神仙传》卷一曰:“老子者,名重耳、字伯阳,楚国苦县曲六里人也。其母感大流星而有娠,虽受气天然,见于李家,犹以李为姓。或云老子先天地生,或云天之精魄,盖神灵之属;或云母怀之七十二年乃生,生时剖母左腋而出,生而白首,故谓之老子,生而能言。捐李树田:‘以此为我姓。’或云上三皇时为玄中法师,下三皇时为金阙帝君,伏羲时为郁华子,神农时为九灵老子,祝融时为广寿子,黄帝时为广成子,颛顼时为赤精子,帝誉时为禄图子,尧时为务成子,舜时为尹寿子,夏禹时为真行子,殷汤时为锡则子,文王时为文道先生,一云守藏史,或云在越为范蠡,在齐为鸱夷子,在吴为陶未公。”又据《后汉书?桓帝纪》说:使中常侍管霸之苦县,祠老子。祠黄老于濯龙宫。”襄楷于延熹中上书云:“又闻官中立黄、老浮图之词,或言老子入夷狭为浮图”(《后汉书?襄楷传》)。又据《后汉书?西域传》记载:“后桓帝好神,数把浮图、老子,百姓稍有奉者,后遂转盛。”东汉后期,张陵创立五斗米道,奉老子为教祖,以《老子五千言》为主要经典。宣称“一者道也”,“一散形为气,聚则为太上老君”。至此,老子被尊为道教的始祖,长期受到了人们的尊奉。

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